غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع ، قال تعالى : ( يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ) « 1 » ، وإذا اطلق ذمّ فاعله . وقد يستعمل مقيّداً فيما يمدح ويحمد ، نحو قوله - عليه الصلاة والسلام - : « إنّ من البيان لسحراً » ؛ أي : إنّ بعض البيان سحر ؛ لأنّ صاحبه يوضّح الشيء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه ، فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر . وقال بعضهم : لمّا كان في البيان من إبداع التركيب وغرابة التأليف ما يجذب السامع ويخرجه إلى حدّ يكاد يشغله عن غيره شبّه بالسحر الحقيقي ، وقيل : هو السحر الحلال » . « 2 » والمحكي عن لسان العرب : « ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتّى يظنّ أنّ الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى . والسحر : الأخذة ، وكلّ ما لطف مأخذه ودقّ فهو سحر . قال الأزهري : وأصل السحر : صرف الشيء عن حقيقته إلى غيرها ؛ فكأنّ الساحر لمّا رأى الباطل في صورة الحقّ خيّل الشيء على غير حقيقته فقد سحر الشيء عن وجهه ؛ أي صرفه . وقال الفرّاء في قوله تعالى : ( فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ) « 3 » : معناه فأنّى تُصْرَفون . وقال يونس : تقول العرب للرجل : ما سحرك عن وجه كذا وكذا ؟ أي صرفك » « 4 » . وفي أقرب الموارد : « سحره سحراً : عمل له السحر وخدعه ، وفلاناً عن الأمر : صرفه ،

--> ( 1 ) سورة طه / الآية 66 . ( 2 ) المصباح المنير / مادّة « سحر » . ( 3 ) سورة المؤمنون / الآية 89 . ( 4 ) لسان العرب / مادّة « سحر » .